jueves, 23 de febrero de 2012

Sweezy

Introducción:
 Mercancias: lo que se produce para el cambio más bien que para el uso del productor.
Análisis de la producción simple de mercancías de Marx  en donde cada productor tiene sus medios de producción y satisface sus necesidades por el cambio con otros productores.
Producción simple de mercancías: teoría económica.
Adam Smith: concibe la división del trabajo subordinada a cambio, estableciendo éste como causa y origen de la primera
Cambio a la división del trabajo y se les muestra como las columnas unidas que sostienen la sociedad civilizada: producción de mercancías, enraizada en la naturaleza humana, como forma universal e inevitable de la vida económica.
División del trabajo es una condición necesaria para la producción de mercancías: la producción de mercancías sea condición necesaria de la división del trabajo.

Valor de uso y cambio:
Mercancias: valor de uso (expresa cierta relación entre el consumidor y el objeto consumido, debe centrarse en las relaciones entre personas, y dicho valor de uso no da  una relación social, es un prerrequisito del consumo) y valor de cambio (aparece como una relación cuantitativa entre cosas, entre las mercancías mismas, forma exterior de la relación social entre los propietarios de mercancías,  los productores individuales, trabajan en realidad los unos para los otros. Su trabajo tiene un carácter social que le es impreso por el acto de cambio).
Para Marx, una mercancía es un valor de uso u objeto de utilidad, y un valor, es un rasgo universal de la existencia humana, presente en cada una y en todas las formas de sociedad,  es un rasgo de una forma histórica específica de sociedad que se distingue por dos características principales, división de trabajo desarrollada y producción privada.

Trabajo y valor:

El requisito de que todas las categorías económicas deben representar relaciones sociales condujo a Marx directamente al trabajo considerado como el valor que yace oculto detrás del valor de cambio.
El trabajo también tiene dos aspectos, uno correspondiente al valor de uso y otro al valor de la mercancía que produce. A la mercancía como valor de uso corresponde el trabajo como trabajo útil.
La actividad productiva es que el gasto de fuerza humana de trabajo, gasto productivo de cerebro, nervios y músculos humanos. El valor de una mercancía representa trabajo humano abstracto, el gasto de trabajo humano en general.

El problema del valor cuantitativo: Explicación de la teoría del valor de Marx

El estudio del valor no es sólo un comienzo de la ciencia económica y no el objetivo.
Valor: cambio de los productos, que es algo que cambia según las épocas. La teoría del valor cuantitativo busca la naturaleza de las leyes ligados al valor en términos cuantitativos.  Representa el tiempo de trabajo: tiempo normal o el tiempo de trabajo socialmente necesario.
Los trabajos no valen todos lo mismo. Existen trabajos más calificados pero ese mayor valor puede provenir de una mayor habilidad natural del trabajador o/e de su entrenamiento. El trabajo calificado puede ser reducido a trabajo simple, disminuye las diferencias entre las calificaciones de trabajos.

Competencia
Smith: que el valor de una mercancía es fijada por el tiempo de trabajo, establece un equilibrio porque si no se fija el precio sobre la cantidad de trabajo necesario, todos van a producir lo mismo o sea lo más fácil, lo más rápido.
Si el precio de las mercancías corresponde al tiempo de trabajo necesario a su producción, la oferta y la demande están al equilibrio.  
La relación entre la oferta y la demanda explica sólo las desviaciones de los precios del mercado con respeto a los valores de mercado. Si la oferta y la demanda son equilibradas, no actúan en los precios del marcado y corresponden así al valor real, es decir, al tiempo de trabajo socialmente necesario.

Demanda

Para Marx, el equilibrio es basado sobre el coste del trabajo y la demanda, piensa que la estructura de la sociedad determina esa demandaLa “demanda social” regula el principio de demanda, entonces esa demanda cambia según la clase social del consumidor.
Ingreso que determina la demanda.
Las necesidades que determinan la demanda son reflejos del desarrollo técnico y organizacional de la sociedad: es la “existencia social” que determina la “conciencia”.   

Valor
Define las fuerzas que actúan en una sociedad productora de mercancías (proporciones del cambio de mercancías, cantidad producida de cada una, asignación de la fuerza de trabajo a las diferentes ramas de producción)La teoría de equilibrio general sirve para demostrar que en una sociedad productora de mercancías existe un orden. 
Planeación
Sustituye a la ley de valor cuando la asignación de la actividad productora es sometida a un control consciente.

Producción
Expresión Monetaria del valor
Representa las modificaciones de los valores.
La teoría de los precios se basa en la teoría del valor.

 Precio de Monopolio
Corresponden a los precios determinados por los productores y no por el precio de producción y precio del producto en general.
Es una determinación arbitraria porque no hay un régimen de competencia.  
Las relaciones de valor cuantitativo son perturbadas por el monopolio pero no las de valor cualitativo.
No altera las relaciones sociales básicas de producción ni que representa una porción del tiempo de fuerza de trabajo total de la sociedad. 

Pproducción de mercancías y capitalismo
El capitalismo implica la producción de mercancías, pero ésta no implica necesariamente el capitalismo. Bajo este sistema productivo la propiedad de los medios de producción corresponde a un conjunto de individuos, mientras que el trabajo manual lo realizan otros. 
En la producción de mercancías, las relaciones entre propietarios tienen el carácter de relaciones de cambio, mientras que en el capitalismo a éstas hay que añadir las relaciones entre propietarios y no propietarios.
La fuerza trabajo es considerada como una mercancía más, añadida a la provisión de factores productivos, la producción simple de mercancías, los individuos empiezan con mercancías, las convierten en dinero y, finalmente, adquieren nuevas mercancías.
En el sistema capitalista se empieza por el dinero, se adquieren nuevas mercancías y, por último, se venden estas mercancías para producir e ingresar una mayor cantidad de dinero.
Plusvalía = la finalidad ultimo de todo capitalista, tiene origen en la nueva mercancía a disposición de los capitalistas: la fuerza de trabajoMercantilización de los seres humanos: venden su capacidad productiva a cambio de dinero; de aquí la dificultad en establecer un precio de mercado a esta mercancía tan peculiar.
Valor de la fuerza de trabajo debe determinarse por el tiempo de trabajo necesario para la producción de una unidad, el valor de la fuerza de trabajo se reduce al valor de una cantidad más o menos precisas de mercancías ordinarias y corrientes.
La plusvalía no puede surgir del mero proceso de circulación de mercancías; asimismo, los materiales que entran en el proceso productivo tampoco pueden ser la fuente de la plusvalía, ésta deberá proceder de la fuerza trabajo.
Esto es así porque las unidades producidas por el obrero durante su jornada laboral no sólo cubren los costes salariales, sino que también exorbita esta producción, haciendo que todas las unidades adicionales sean producidas fuera del coste.
Esta última parte es la que proporciona la plusvalía al capitalista, dado que en esta fase el trabajador trabaja más de lo que debe.
El capitalismo es la forma que asume la explotación de una parte de la población por otra, a saber la producción de plusvalía.

La acumulación y el ejército de reserva.
Reproducción simple.
Capitalismo: implica seguir un procedimiento de cambioQuesnay, intentó una presentación sistémica de las relaciones existentes en la producción capitalista, que Marx calificó como “indiscutiblemente la idea más brillante de que la economía  política había sido culpable hasta entonces”.
Reproducción simple: sistema capitalista que conserva indefinidamente las mismas dimensiones y las mismas proporciones entre sus diversas partes.
Es necesario que los capitalistas repongan cada año el capital gastado o usado y empleen toda su plusvalía en el consumo, y que los obreros gasten todo su salario en el consumo
Se reproducen medios de producción y se producen artículos de consumo.
Para que se cumplan las condiciones de la reproducción simple, el capital constante usado debe ser igual a la producción total de la rama de bienes de producción, y el consumo combinado  de capitalistas y obreros debe ser igual a la producción total de la rama de artículos de consumo.
La producción se divide en dos amplias categorías: producción total de medios de producción y producción total de artículos de consumo, constituyen la suma de la oferta social de mercancías.
El ingreso se divide en: el ingreso del capitalista que se consume, la plusvalía y el salario.

Raíces de la acumulación
Los valores de uso no deben nunca considerarse como el fin real del capitalista
Reproducción Simple implica la abstracción de lo más esencial en el capitalista, su interés de amplias su capital.
Realiza esto convirtiendo una parte de su plusvalía en capital adicional, que le permitirá apropiarse aún más plusvalía, que a su vez convierte en capital adicional, lo cual significa que es el proceso de la acumulación del capital.
El camino del éxito y de la elevación social pasa a través de la acumulación, y quien se rehúsa a participar en la competencia, está en peligro de perderlo todo.
Acrecentar la riqueza propia, es un fin positivo y lleva consigo ciertos placeres.
Capitalistas quieren a la vez acumular y consumir, quieren consumir todo lo que poseen,  y no lo hacen porque esperan poder consumirlo con interés en el futuro, por lo que la  teoría de la abstinencia deja de lado la urgencia del capitalista de acumular riqueza, la teoría de la espera la niega del todo.

Acumulación y valor de la fuerza de trabajo
Los capitalistas ya no consumen totalmente la plusvalía, sino que esta se divide en tres partes: consumo de capitalistas, otra agregada al capital constante y otra se suma al capital variable.
La demanda acrecentada de fuerza de trabajo va implícita en el proceso de acumulación.
La acumulación implica un aumento en la demanda de fuerza de trabajo.
La fuerza de trabajo no es una mercancía ordinaria, ya que, no hay capitalista que pueda dedicarse a producir fuerza de trabajo y esto conlleva que el mecanismo equilibrador de la oferta y la demanda está ausente en el caso de la fuerza de trabajo.
La acumulación eleva la demanda de fuerza de trabajo.  

El ejército de reserva del trabajo
Naturaleza del proceso capitalista

Obreros desocupados que, mediante su competencia activa en el mercado de trabajo, ejercen una presión constante, hacia abajo, en el nivel de salario.
El ejército de reserva se recluta principalmente entre aquellos  que han sido desplazados por la maquinaria, que será la respuesta de los capitalistas a la tendencia ascendente de los salarios.
Mientras más fuerte sea la tendencia de los salarios a subir, más fuerte será también la presión del ejército de reserva para contrarrestarlos y viceversa. Y si la población crece, se produce una ampliación del ejército de reserva, con una proporción más o menos constante  de la fuerza trabajadora total.
Este ejército se vaciará  con la apertura de un nuevo mercado o de una nueva industria y desaparece el obstáculo de que frena el alza de salarios, pero tan pronto esta disminución toca el punto en el que el trabajo excedente que nutre el capital no es suministrado ya en el volumen normal.
Se produce una reacción: se capitaliza una parte menor del ingreso, la acumulación se retrasa y el movimiento de alza de los salarios se detiene.
Junto a la eliminación del trabajo por la maquinaria, las crisis y las depresiones toman su lugar como mecanismo capitalista específico para reconstruir el ejército de reserva cada vez que éste se ha reducido a proporciones peligrosamente pequeñas.

Acumulación de capital mecanización progresiva del proceso de producción
La productividad del trabajo crece de continuo,  la composición orgánica del capital exhibe también un curso ascendente sostenido.
Ley de la tendencia: tasa de ganancia dado que hay una relación inversamente proporcional entre la composición orgánica y la tasa de ganancia, este carácter descendente de la ganancia tendría que cerrar al fin los cauces de la iniciativa capitalista, llegando hasta el punto en que esta tasa asumirá valores negativos:  el capitalista perderá dinero en lugar de ganarlo.
Causas que contrarrestan, frenan y anulan la ley general de la tasa descendente de la ganancia: Abaratamiento de los elementos del capital constante, Aumento de la intensidad de explotación, Depresión de los salarios más debajo de su valor, Sobrepoblación relativa,  
Comercio exterior.
Fuerzas tendientes a deprimir la tasa:  los sindicatos que luchan por el aumento del salario de los trabajadores o por la mejora de sus condiciones de vida, reduciendo así la plusvalía de los capitalistas y la acción del Estado en beneficio y protección de los trabajadores que es el marco institucional existente, como la limitación legal de la jornada de trabajo, el seguro contra el desempleo y la legislación destinada a salvaguardar el derecho de contratación colectiva representan un obstáculo a la actividad de los empresarios.
Las organizaciones patronales, la exportación del capital, la formación de monopolios y la acción del Estado en beneficio del capital pueden contribuir a elevar la tasa de ganancia de los capitalistas. 


La naturaleza de la crisis económica
Marx: la crisis es el resultado de la producción capitalista en contacto con los agentes de la competitividad y el crédito.
Sweezy: la crisis precisa una explicación con elementos más tangibles que los empleados por Marx, independientemente de que estos aparezcan de hecho en ciertos análisis y añade que el estudio de la crisis fue algo que el autor dejó incompleto.
Producción simple de mercancías: permite la obtención del producto que se precisa, se satisface la necesidad. Permitirá la especialización en la producción así como por otro lado, acarrea la posibilidad de que el ciclo y circulación del dinero en el proceso de compra-venta sea interrumpido en alguna fase lo cual supondrá un desequilibrio que afecte al resto de la cadena.  
La ley de Say: los economistas aplicaron teorías concebidas para la producción mercantil a la producción capitalista Ley de los mercados de Say: establece un principio que dicta que tras una venta, se produce una compra de igual cuantía, ergo, no cabe el factor crisis ni de sobreproducción pues bajo este esquema, el proceso de circulación no se detiene.  
Capitalismo y Crisis: Bajo el supuesto de la fórmula M-D-M el objetivo del proceso de transacción es obtener un valor aumentado de la segunda M por lo que es un esquema aplicable al sistema de intercambio mercantil y por tanto y por su forma per se, limita prácticamente la existencia de una crisis. Pero con el capitalismo, D, el dinero se transforma en capital, la fórmula torna en D-M-D, el dinero, o sea el capital, es lanzado a circular a cambio de fuerza de trabajo y medios de producción que llevan a cabo el proceso de producción creando mercancías que reportan en última instancia dinero/capital de nuevo.
Marx previene el hecho de suponer que ante esta situación, el capitalista invertirá en valores de uso. Ello es erróneo pues no es concebible la falta de tendencia del capitalista a la acumulación de capital.
Ante un supuesto de tipo de interés demasiado bajo que reduzca la tasa de ganancia en la transacción, los capitalistas tienden a conservar el capital en forma de dinero pero la creencia general es que ello es una situación de duración limitada pues sería un supuesto anormal en tanto en cuanto la demanda no puede estar perpetuamente reducida a dicho punto y por tanto, la situación dará la vuelta propiciando un aumento de demanda y consecuentemente de los tipos de interés.  
Diferenciación entre capitalista y empresario: los primeros reducen su préstamo de capital a los segundos ante tipos de interés inferiores y los segundos, reducen su inversión ante una tasa de ganancia inferior a la normal.
La clase capitalista reduce su actividad ante el supuesto del no-beneficio y por tanto, está en directa conexión con la crisis y las causas de la misma en tanto en cuanto se corresponde con las fluctuaciones de  la tasa de ganancia.
Tipos de crisis: los capitalistas empresarios no puedan vender las mercancías en sus valores de equilibrio por lo que aparecería entonces una crisis motivada por el descenso de lucratividad lo cual está recogido en la Teoría del valor. Lo cual produciría ante una gran producción de un producto que afectaría a su valor de forma descendiente. Si esto ocurre en general a todos los productos, se da entonces un descenso general de la tasa del valor provocando la desaparición de la ganancia y en consecuencia la crisis crisis de realización
Crisis de realización: Se diferencia la crisis entre la tendencia decreciente de la tasa de ganancia y la crisis de realización aunque desde el punto de vista capitalista esta diferenciación no cobra importancia le afecta en su lucratividad que se ve reducida.
Origen de la crisis el descenso de la tasa de ganancia

Lectura 5

Lectura 5: El mecanismo de investigación científica.

En este texto, el autor analiza las diferentes etapas que componen el proceso de investigación científica. Éstas son, según el autor, cuatro:
  1. La observación: observar los hechos, seleccionar los más significativos, descubrir las relaciones que los unen entre sí y evidenciar, en cada hecho concreto, los aspectos más sustanciales o significativos.
  2. La formulación de hipótesis: Una vez realizado la observación es necesario encajar los resultados en un esquema que permita llenar las lagunas de la observación con hipotéticos de tal forma que la totalidad constituya una explicación coherente y verosímil de todos los hechos observados. Dos cualidades esenciales en este momento del proceso son la fantasía creadora (en el sentido de capacidad del pensamiento de crear mentalmente imágenes subjetivas distintas de aquellas observadas en la realidad) que permite al sujeto conocer la realidad y modificarla; y la intuición, gracias a la cual el pensamiento no analiza todas las versiones mentales, sino solo aquellas más verosímiles y racionales. En todo caso, la fantasía creadora debe estar controlada por una férrea y rigurosa lógica.
  3. La comprobación de la hipótesis: es necesaria un comprobación rigurosa de que las hipótesis formuladas se corresponden a la realidad de los hechos, para lo cual será necesario volverlos a observar, ampliando si es necesario el camp de observación a nuevos fenómenos, así como profundizar el análisis de los hechos ya conocidos. La comprobación se realizará mediante observaciones posteriores y todo tipo de experimentos.
  4. La modificación o sustitución de hipótesis en función de las comprobaciones realizadas.
La elaboración teórica en el sentido de conceptualización de fenómenos y formulación de relaciones hipotéticas, la observación de hechos se complementan mutuamente, de tal modo la ciencia nunca puede ser pura abstracción, ni pura investigación empírica. Así mismo debemos de mencionar que una base esencial de este procesos es el interés teórico, ya que el hecho de plantearse un problema constituye una suposición de primer instancia y por lo tanto una primera formulación teórica.
El autor plantea tres conclusiones en el texto:
1)    “Toda ciencia tiene un objeto de investigación en concreto,
2)    Utiliza un determinado método de investigación,
3)    Y por último, tiene una visión de conjunto del sector de la realidad que constituye su campo de investigación y, en consecuencia, una determinada visión científica de la realidad”.

Lectura 6

Lectura 6: Ciencia y Método

  1. Significado de la ciencia:
La ciencia es una actividad humana y social que ha permitido al hombre acercarse al conocimiento de sus límites y de su humanidad, al tiempo que ha alimentado la prepotencia y fe en las realizaciones humanas.
La ciencia es utilizada hoy en día como elemento de dominación social: se encuentra aislada de la generalidad social y al servicio de un poder minoritario. Al mismo tiempo, el cuerpo científico se resiste a un cambio de paradigma.
  1. Ciencia y progreso:
Uno de los grandes problemas de la ciencia ha sido el establecimiento de criterios de demarcación de lo científico. En este sentido, para el autor, el problema de la demarcación tiene una raíz psicológica (la búsqueda de la seguridad) y unas consecuencias sociales regresivas (dogmatismo). Es por esto que el autor defiende una definición abierta de ciencia que incida en las notas de conciencia, sistematización y autolimitación como base para alcanzar el objetivo de llegar a ofrecer una explicación de la naturaleza.
  1. Ciencia y concepción del mundo:
La ideología y los sistemas de ideas conscientes juegan un papel fundamental e incuestionable en la ciencia. El objetivo final de la ciencia, sus resultados provisionales, también constituyen una concepción del mundo, ya que se nutre de ideas vigentes para construirse.
  1. Método e ideología:
Como consecuencia de lo anterior, de la influencia de la ideología en la ciencia, no cabe duda que los métodos que utiliza el científico para llegar al resultado están influenciados, a su vez, por la ideología del investigador y de su tiempo y circunstancia. Esta influencia se acentúa en el caso de las ciencias sociales y la economía.
  1. Etapas del método científico:
Está generalmente admitido que existen cuatro etapas: descripción, clasificación, explicación y verificación. Y tres son los métodos de inferencia: deductivo, inductivo y reductivo.
Para el autor la investigación de la realidad no puede iniciarse sin un acto cognoscitivo que antecede a los procesos de observación y analítico y que supone una acotación de la realidad no solo temporal y espacial, sino también teórica.
A continuación, se procede a la observación de los hechos, a la que sigue un proceso teórico de inferencia inductiva o proceso de abstracción cuyo objetivo es la formulación de una hipótesis.
La hipótesis se desarrolla deductivamente y se procede a su concreción, que nos conduce a una síntesis teórica, en general ya formalizada como modelo o teoría.
Esta síntesis teórica explica la realidad, pero debe ser sometida a la constatación intersubjetiva, es decir, deberá ser comunidad en un lenguaje apropiado y formalizado.
  1. Método de investigación y método de exposición:
El método de investigación debe diferenciarse del método de exposición. La investigación abarca todo el proceso del conocimiento científico, mientras que la exposición solo es posible cuando culminamos la primera etapa de la investigación.

domingo, 4 de diciembre de 2011

Día Mundial contra el Sida

http://www.esmas.com/noticierostelevisa/internacionales/416455.html
http://www.unaids.org/en/regionscountries/countries/southafrica/

Pocos días después del Día Mundial contra el SIDA me gustaría compartir estas noticias y enlaces interesantes. La primera de ellas, de enero de 2005 se refiere a la muerte como consecuencia de dicha enfermendad del hijo de Nelson Mandela. El anuncio fue noticia en su día por la valentía que demostró el Nobel de la Paz al reconocer las causas de la muerte de su hijo. Su gesto sirvió para visibilizar una problemática muy ligada a la falta de información. En la noticia se cifra en 5.3 millones las personas que padecen la enfermedad en Sudafrica. Seis años después la situación no ha mejorado. Más bien al contrario: los últimos datos de UNAIDS (de 2009) estiman que 5.6 millones de personas en el país conviven con la enfermedad.

Conviene recordar estos datos puesto que, en el actual contexto de crisis económica se están perdiendo de vista, mediante la reducción de la Ayuda Oficial al Desarrollo y la eliminación de las agendas políticas de este tipo de cuestiones, problemáticas cuya solución, si se pretende estable y justa, debe formar parte integrante de las estrategias de salida de la recesión y de los nuevos modelos que ellas pueden (y deben) conllevar.

Lectura 3

LECTURA 3

El autor divide su texto en dos apartados: en el primero de ellos analiza qué es una concepción del mundo y cuál es su relación con la ciencia positiva. En el segundo apartado, el autor expone las características de la concepción marxista del mundo.

Para el autor la concepción del mundo se define como el conjunto de principios que modulan la conducta de los seres humanos. Parte de estos principios están implícitos en el quehacer diario de los sujetos, se aplican de forma automática. Otros, en cambio, aparecen de forma explícita en las sociedades y culturas. Y unos y otros están estrechamente relacionados. Sin embargo, la existencia de una formulación explícita de la concepción del mundo en una sociedad no permite conocer cuál es la concepción del mundo realmente existente en la misma, puesto que ésta se caracteriza por ser una sobrestructura no reducible al reflejo mecánico de la realidad social.

Las concepciones del mundo se han estructurado, al menos hasta el siglo XIX,  en torno a sistemas filosóficos que pretenden proveer un conocimiento del mundo con la misma positividad que el de la ciencia. Esta pretensión fracasó a mediados del siglo XIX con la disgregación del sistema filosófico de Hegel. Las características de intersubjetividad y creación de previsiones exactas del conocimiento científico positivo constituido a partir de la Edad Moderna son la causa principal de la caducidad de la filosofía sistemática debido a la seguridad y rendimiento que estas particularidades dan a los sujetos.

La razón por las que las concepciones del mundo carecen de las características propias del conocimiento es el hecho de que aquéllas se refieren, muchas veces, a cuestiones irresolubles por el método científico. Sin embargo, no podemos afirmar que el conocimiento positivo no fomente una determinada concepción del mundo.

Partiendo de estas ideas, se pueden plantear las relaciones entre concepción del mundo y conocimiento científico-positivo. Una concepción del mundo que tome a la ciencia como único cuerpo como único cuerpo de conocimiento real se sitúa por delante y por detrás de la investigación positiva. Por detrás, porque intentará constituirse de acuerdo con la marcha y los resultados de la investigación positiva y, por delante, porque como visión general de la realidad, la concepción del mundo inspira la investigación científica.

Por lo que respecta a la concepción marxista del mundo, o “concepción materialista y dialéctica del mundo” el autor le atribuye una serie de características.

En primer lugar, se trata de una concepción que pretende eliminar la obnubilación de la consciencia. Es una concepción explícita o que, al menos, plantea como tarea llegar a serlo en todos sus extremos.

En segundo, lugar, no plantea sus elementos explícitos como un sistema de saber al positivo, sino como un nivel del pensamiento científico: el de inspirados del propio investigar y de la reflexión sobre su marcha y resultados.

Por otra parte, la motivación de la concepción marxista del mundo es la explicación de los del mundo en sí mismo, o inmanentismo, sin la admisión de causas no naturales. Este es el principio materialista de la concepción marxista del mundo.
El segundo principio fundamental de la concepción marxista del mundo es la dialéctica que inspira no tanto el hacer científico-positivo, como las limitaciones del mismo. Y es que la ciencia positiva ,mediante el uso de la metodología analítico-reductiva, prescinde por abstracción de las peculiaridad cualitativa de los fenómenos complejos analizados. Por tanto, lo que no suministra es su totalidad, su consistencia concreta. El ámbito de la relevancia del pensamiento dialéctico es precisamente las totalidades concretas. Se este modo, la tarea de la dialéctica materialista consiste en recuperar lo concreto sin hacer intervenir más datos que los materialistas del análisis reductivo.

En definitiva, el análisis marxista se propone entender la individual situación concreta sin postular más componentes de la misma que los resultantes de la abstracción y análisis reductivo científicos.

lunes, 21 de noviembre de 2011

Lectura 1:Características del conocimiento científico. ¿Qué es la ciencia?



 En el texto estudiado el autor establece las características definitorias del método científico. A partir de la noción de ciencia de J. Schumpeler (“ Es ciencia cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales –métodos y técnicas- y un dominio de los hechos descubiertos por esas técnicas”) el autor profundiza en la noción de conocimiento científico atribuyéndole tres elementos esenciales:

En primer lugar, el conocimiento científico proporciona una descripción de la realidad y, al mismo tiempo, trata de explicar dicha realidad.

En segundo lugar, la descripción/explicación que la ciencia trata de hacer de la realidad debe llevarse a cabo sin elementos externos. La realidad objetiva debe explicarse a partir de ella misma. La aplicación de esta afirmación a todos los aspectos deriva en el materialismo filosófico, del cual el marxismo constituye su primer exponente.

En tercer lugar, el conocimiento no es un fin es si mismo, sino una parte de la actividad humana. El hombre usa el conocimiento para modificar la realidad. De este modo, el fin último del conocimiento científico es la acción.

Sin embargo, el autor establece dos diferencias fundamentales entre conocimiento y praxis. En primer lugar, el la valoración de los resultados obtenidos por el conocimiento debe medirse por su adecuación a la realidad, y no por sus aplicaciones prácticas (como ocurre con la acción/praxis). Es decir, la actividad cognoscitiva debe desembocar en la cognición. En segundo lugar, la praxis se debe ejercer de forma colectiva, mientras que la actividad cognoscitiva es, por naturaleza, una actividad individual. No existen formas de pensamiento colectivo, pero si mecanismos de actuación coordinada. Sin embargo, esto no significa que el pensamiento no sea una actividad social, sino que, en tanto actividad humana (de un ser por naturaleza social) es actividad social. La diferencia radica en su forma de manifestarse.

En consecuencia, el autor argumenta que la actividad cognoscitiva y la praxis no deben (e incluso, no pueden) desarrollarse de forma conjunta. Un hombre de ciencia, para no perder su condición, no debe preocuparse de las repercusiones prácticas de la misma ni indicar a los hombres de acción qué deben hacer.

Indignados en Nueva York

Mientras ojeo El País del pasado 2 de octubre me encuentro con una fotografía llamativa por inusual. Jóvenes manifestantes en Nueva york bloquean el Puente Brooklyn. El titular ¿El “otoño norteamericano”? parece participar de mi sorpresa. ¿Cuántas veces hemos visto salir a la calle a denunciar injusticias sociales a los norteamericanos en los últimos años? La imagen de un país dormido en la comodidad neo-liberal me viene a la mente. Sin duda, han sido necesarios datos escalofriantes como los que recoge la noticia (46 millones de personas viven por debajo del umbral de la pobreza en EEUU) para despertar la conciencia ciudadana.
Por todos es sabido que la crisis actual es global, planetaria, mundial, o cualquier otro calificativo que se le parezca. Los problemas a los que se enfrenta la juventud, por ejemplo, española (las dificultades de acceso al mercado laboral y, por ende, a un salario digno, a un trabajo estable, a la vivienda, al derecho a formar una familia, etc…) son prácticamente idénticos a los que sufren los jóvenes americanos, franceses, alemanes o marroquís. Y es que las promesas que se nos hicieron en los tiempos de bonanza fueron las mismas y, por tanto, las frustraciones y decepciones también lo son.
Y frente a una problemática global, la solución, o al menos la reacción, pasa por la unión de los afectados. Por eso, la imagen de los “indignados” de Wall Street hace que me permita el lujo de ilusionarme. Y más todavía cuando leo que a las protestas se han unido grupos profesionales, como el de correos. Sin duda queda mucho trabajo por hacer, puesto que los recortes y decepciones continuarán llegando, pero si la mecha de la respuesta social está prendida, nos queda algo de esperanza, algo en que creer.